]3г> ряду раскольпическихъ писателей перваго времени по
возникновеніи расісола пе послѣднее мѣсто долженъ занять инокъ
Авраыін. Своею извѣстностію въ псторіи раскольнической ли¬
тературы онъ обязанъ собственно составленной имъ обширной
Челобитной, которую подалъ дарю Алексѣю Михаиловичу; по,
по нашему мнѣнію, не меныпее право па такую извѣстность
даетъ ему одинъ весьма замѣчательный сборникъ, составите¬
лемъ котораго мы именно признаемъ Аврамія 1). Сборникъ этотъ, принадлежащій Синодальной библіотекѣ ') Свѣдѣнія о жизни Аврамія см. у г. Бровковича въ Описаніи
нѣкоторыхъ соч. написанныхъ русскими раскольниками (ч. I,
стр. 18—19) у г. Мельникова (Энциклоп. слов. 1861 г. т. 1,
стр. 365—366) п въ предисловіи къ изданію Челобитной Аврамія,
сдѣланному г. Залысловскпмъ (Лѣтопись зан. Археоіраф. Ком.
Вып. шестой, стр. 17—20). Всѣ этп писатели признаютъ, что іеро¬
монахъ Аврамій, судившійся и принесшій покаяніе на соборѣ 1666 г.
(Документы, относящіеся къ его дѣлу см. въ 1 т. Мат. для ист.
раск., Д° LVIII, стр. 458—464; соб. опредѣленіе о пемъ: т. II,
стр. 117—118) есть одно лнце съ инокомъ Авраміеяъ — авторомъ
Челобитной и другихъ сочипепій. Но мы полагаемъ, что утверждать
это съ рѣшительностію никакъ нельзя; напротивъ, есть основаніе счи¬
тать іеромопаха Аврамія и пнока Аврамія за два различныя лица.
Для біографіи Аврамія — автора Челобитной очень важно его сочи¬
неніе «Вопросъ и отвѣтъ» (см. ниже стр. 386—416), въ которомъ
онъ повѣствуетъ о своемъ взятіи подъ стражу въ 1670 г., о состя¬
заніи съ властями — Павломъ Крутицкимъ, Симономъ Вологодскимъ,
Иларіопомъ Рязанскимъ, и о произнесеніи церковнаго суда надъ нимъ.